Mahavira

Mahavira_(yang_artinya_"pahlawan_besar")_adalah_nama_yang_biasa_digunakan_kaum_Jain_untuk_Vardhamana,_tokoh_utama_pengembang_agama_mereka. Vardhamana_dilahirkan_sekitar_tahun_599_SM_di_India_sebelah_timur_laut,_di_daerah_yang_sama_dengan_Gautama_Buddha_dilahirkan_walaupun_segenerasi_lebih_dulu._Anehnya,_peri_kehidupan_kedua_orang_itu_banyak_persamaannya_yang_menarik._Vardhamana_anak_terkecil_seorang_pemuka,_dan_seperti_juga_Gautama_dibesarkan_dalam_gelimang_kemewahan._Di_umur_tiga_puluh_tahun,_dia_jauhkan_kekayaan,_familinya_(dia_punya_istri_dan_seorang_anak_perempuan),_meninggalkan_lingkungannya_yang_nyaman,_dan_memutuskan_mencari_kebenaran_dan_kepuasan_spirituil.

_MahaviraVardhamana_menjadi_pendeta_aliran_disiplin_Parsvanatha_yang_meski_kecil_namun_teramat_keras_aturannya._Selama_dua_belas_tahun_dia_melaksanakan_meditasi_dan_renung_diri,_dan_selama_itu_melaksanakan_batasan-batasan_moral_serta_hidup_dalam_kemiskin-papaan._Kerap_puasa,_tak_punya_milik_pribadi_dalam_bentuk_apa_pun,_tidak_sebuah_cangkir_atau_pun_piring_untuk_meneguk_air_dan_mengumpulkan_sesuap_nasi_pemberian_orang._Meskipun_mulanya_ada_dia_berbaju,_tetapi_kemudian_dicampakkannya_dan_berjalan_kian_kemari_dalam_keadaan_tubuh_sepenuhnya_telanjang_bulat._Dia_biarkan_serangga_merayapi_badannya_dan_tak_diusirnya_walau_binatang_itu_menggigit_kulitnya._India_itu_tempatnya_orang-orang_suci_berkeliaran_kian_kemari,_masuk_kampung_keluar_kampung,_melompati_got_dan_selokan,_jauh_lebih_banyak_dari_sebangsanya_di_Barat._Walau_penampilan_dan_tingkah_laku_Mahavira_sering-sering_menimbulkan_godaan_orang,_cercaan,_hinaan_dan_gamparan,_toh_kesemuanya_itu_ditelan_dan_diendapnya_belaka_tanpa_balasan.

Tatkala_umurnya_mencapai_empat_puluh_dua_tahun,_Mahavira_memutuskan_bahwa_dia_pada_akhirnya_sudah_mencapai_kecerahan_spirituil._Dia_habiskan_sisa_umur_yang_tiga_puluh_tahun_berkhotbah_dan_mengajar_pendalaman_spirituil_yang_sudah_diraihnya._Ketika_dia_tutup_mata_di_tahun_527_SM,_dia_sudah_peroleh_banyak_pengikut. Dalam_beberapa_hal_doktrin_Mahavira_amat_mirip_dengan_ajaran_Buddha_dan_Hindu._Kaum_Jain_percaya_bahwa_apabila_jasad_manusia_mati,_sang_jiwa_tidaklah_ikut-ikutan_mati_bersama_sang_jasad_tapi_beralih_(reinkarnasi)_ke_badan_lain_(tak_perlu_badan_manusia)_Doktrin_perpindahan_jiwa_ini_adalah_salah_satu_dasar_pemikiran_faham_Jainist._Jainisme_juga_percaya_kepada_karma,_doktrin_tentang_etika_konsekuensi_dari_sesuatu_perbuatan_akan_menimpanya_pula_di_masa_depan._Untuk_mengurangi_bertambahnya_beban_dosa_dari_sesuatu_jiwa,_yakni_menyucikannya,_merupakan_tujuan_utama_dari_ajaran_agama_Jain._

Sebagian_Mahavira_mengajarkan,_ini_bisa_dicapai_dengan_cara_menjauhi_kesenangan._Khusus_buat_pendeta-pendeta_Jain,_dianjurkan_melaksanakan_hidup_dengan_kesederhanaan_yang_ketat._Adalah_suatu_kemuliaan_apabila_seseorang_membiarkan_dirinya_mati_kering-keranting_kelaparan! Aspek_,agama_Jain_yang_sangat_penting_adalah_tekanannya_pada_doktrin_ahimsa_atau_tanpa_kekerasan._Jain_menegaskan_bahwa_ahimsa_termasuk_sikap_tanpa_kekerasan_terhadap_binatang_dan_manusia._Akibat_dari_kepercayaan_ini,_mereka_"vegetarian"_alias_cuma_makan_tetumbuhan,_termasuk_rumput_dan_alang-alang,_kalau_doyan._Tapi,_penganut_yang_taat_kepada_agama_Jain_ini_berbuat_lebih_jauh_lagi_dari_itu:_nyamuk_yang_menggigit_kulit_dibiarkan_semau-maunya;_biar_lapar,_tidak_bakalan_mau_makan_di_tempat_gelap._Bukankah_kalau_gelap_jangan-jangan_bisa_kemasukkan_lalat_atau_tertelan_kalajengking?_Makanya,_kalau_penganut_Jain_mau_menyapu_dia_punya_jalan_atau_pekarangan,_dia_akan_rogoh_kantong_upah_orang_lain_melakukannya,_takut_siapa_tahu_nginjak_serangga_atau_cacing. Dari_kepercayaan-kepercayaan_macam_begini,_jelaslah_penganut_Jain_sukar_diharapkan_tergerak_untuk_mencangkul_tanah._

Di_tanah_banyak_semut,_gasir,_jangkrik_dan_rupa-rupa_binatang_kecil,_bukan?_Bisa_mati_kegencet_mereka_itu!_Maka_nyatanya_memang_orang-orang_Jain_tidak_bergerak_di_bidang_pertanian._Dan_banyak_lagi_kerja_tangan_yang_dilarang_oleh_agama_mereka._Walhasil,_agama_Jain_bisa_dijadikan_contoh_seberapa_jauh_sesuatu_kepercayaan_bisa_mempengaruhi_tingkah_laku_dan_cara_hidup_masyarakat._Meskipun_mereka_hidup_di_atas_tanah_areal_agrikultur,_mayoritas_penganut_Jain_berabad_lamanya_berkecimpung_di_bidang_perdagangan._Sikap_agama_Jain_mendorong_mereka_bekerja_rajin._Akibatnya,_tidaklah_mengherankan_apabila_orang-orang_Jain_tergolong_berada_dan_partisipasi_mereka_dalam_kegiatan_kesenian_dan_intelektuil_India_cukup_banyak_dan_menonjol.

Asalnya,_agama_Jain_tak_punya_sistem_kasta._Tapi,_berkat_interaksi_yang_terus-menerus_dengan_agama_Hindu,_sistem_ini_berkembang_juga_di_dalam_Jainisme,_meskipun_tidaklah_seekstrim_Hindu._Hal_serupa,_meskipun_Mahavira_sendiri_tidak_berbicara_perihal_Tuhan_atau_dewa-dewa,_lewat_kontak_itu_semacam_penyembahan_terhadap_dewata_muncul_juga._Karena_tak_ada_bahan-bahan_tulisan_oleh_Mahavira,_perembesan_Hinduisme_ke_Jainisme_tidaklah_dapat_dihindari._Dari_jurusan_lain_ada_pula_pengaruh_yang_masuk,_yaitu_Jainisme_yang_mempengaruhi_Hinduisme._Misalnya,_penolakan_Jainisme_terhadap_pembunuhan_binatang_dan_makan_daging_tampaknya_mempengaruhi_kalangan_agama_Hindu._Lebih_jauh_lagi,_doktrin_Jain_tentang_"tanpa_kekerasan"_telah_menjadi_pengaruh_yang_berkelanjutan_dalam_pikiran_orang_India,_bahkan_hingga_ke_jaman_modern._Misalnya,_Gandhi_teramat_kuat_terpengaruh_oleh_ajaran-ajaran_filosof_Jain_Shrimad_Rajachandra_(1867_–_1900),_yang_dianggapnya_salah_seorang_gurunya_atau_guru_spirituilnya.

Agama_Jain_tak_pernah_punya_pengikut_dalam_jumlah_besar._Kini_seluruh_jumlah_mereka_di_India_hanya_sekitar_2.600.000._Ini_rasanya_bukanlah_suatu_jumlah_besar_dalam_kaitan_dengan_jumlah_penduduk_dunia._Tapi,_bila_digabung_jumlah_mereka_dalam_masa_antara_2500_tahun,_tentu_merupakan_jumlah_yang_besar_juga._Dalam_hal_menetapkan_arti_penting_Mahavira,_orang_harus_memperhitungkan_agama_Jain,_yang_mungkin_lebih_dari_lain-lain_agama,_punya_pengaruh_yang_lestari_terhadap_kehidupan_para_penganutnya.